Geplaatst in grote arcana

Workshop, één dag later

Gisteren gaf ik de workshop Een reis door de Grote Arcana. Al had ik het beter een trektocht genoemd, eentje waarbij de rugzak steeds zwaarder begint te wegen.
De deelnemers hadden gelukkig stevige stappers aan en iedereen bereikte de finish.
Hun tarot-rugzak is misschien wel een rommeltje geworden, want we hebben bergen beklommen, in rivieren gesprongen, omgekeerd aan een boom gehangen en vuren getrotseerd.

In de volgende weken kan iedereen de spirituele tarotbagage terug sorteren.

En misschien helpen deze oefeningen? (begin mei plaats ik een blogbericht met de antwoorden) Lees verder “Workshop, één dag later”

Geplaatst in spiritualiteit en esoterie, Waite tarot

Groeien in bewustzijn

Regelmatig stellen we ons existentiële vragen.
Wie ben ik? Wat is het hogere doel van mijn leven? Hoe geef ik zin en betekenis aan mijn leven?
De kracht van de tarot schuilt er in je te begeleiden bij het zoeken van de antwoorden op deze vragen.

Het pad van bewustwording
Dion Fortune noemt het middelste pad op de kabbalistische levensboom, het pad van bewustzijn en Waite noemt dit het pad waarlangs De Dwaas terug naar zijn oorsprong (Kether) gaat.
Zoals jullie wellicht weten worden de tarotkaarten geassocieerd met de sephiroth en banen op de kabbalistische levensboom. Welke kaarten komen we tegen op dit pad van bewustwording?

De Wereld, Matigheid en De Hogepriesteres
De kaart van De Wereld toont een vrouw die heel centraal staat op de kaart, ze staat midden in het universum, midden in de Schepping en tegelijk stelt ze de Schepping zelf voor. Ze stelt de meest dichte vorm van de Schepping voor, de natuurlijke perfectie. Haar naaktheid is gesluierd, over de (bijna) perfecte goddelijke Schepping hangt een waas, een mysterie.

Ze draagt een geheim met zich mee en nodigt je uit dit geheim te ontdekken. De Wereld toont je dat de mens deel is van de Schepping en tegelijk schepper is van zijn wereld. De kaart weerspiegelt de eenheid van alles. Vertrekkend vanuit het idee en de ervaring van eenheid kan je stappen zetten in het ervaren van het geheim van de schepping, zowel in jezelf en buiten jezelf.

temperance W.B. Yeats
de veertiende sleutel van de tarot, Matigheid originele Golden Dawn tarot, uit het notitieboekje van W.B. Yeats

De engel in Matigheid speelt een belangrijke rol in het verbinden van de meest dichte vorm van de Schepping met zijn oorsprong.
In sommige tarotkaarten is de engel ‘vrouwelijk’ in andere lijkt de engel meer mannelijk.
Als ze vrouwelijke eigenschappen van de engel benadrukken doen ze dit om haar rol als verbindend principe te benadrukken.
De engel verbindt de energie tussen materie en pure energie, tussen lichaam en goddelijke geest, tussen binnen en buiten, tussen emoties en denken.
Dit verbinden is een actief proces, dat veel inzet, vertrouwen en moed vraagt. Het pad van de engel is geen rechtlijnig pad, het is vol puin en rotsblokken. Als je de gevaren op het pad kan ontwijken en bereid bent om de handen uit de mouwen te steken, ontstaat een grote innerlijke kracht dat je innerlijk in beweging brengt.
Een beweging dat voortdurend omhoog en omlaag gaat.
Het gaat er immers om de materie te vergeestelijken, maar ook om de pure energie vorm te geven.

Naast dit actief werken aan jezelf is er nood aan verstilling.
De stilte opzoeken is noodzakelijk om de fluisteringen van de onsterfelijke ziel te horen, om de zachte stroming van het water uit de Bron te voelen en om jezelf te zien zoals je bent. De Hogepriesteres is diegene die je hiertoe uitnodigt. Haar geheim ontrafelen, is jezelf ontrafelen, want haar kennis is jouw kennis. Er is enkel veel werk te verrichten in het voorportaal, vooraleer men de tempel kan betreden.
De tarot kan je gebruiken als een instrument, een hefboom dat het werk iets gemakkelijker maakt en het doel iets dichter brengt.
Nu enkel nog het juiste steunpunt vinden, maar misschien weet de engel wel waar dat ligt.

Deze slideshow heeft JavaScript nodig.

Tarot Cirkel

Geplaatst in english, Waite tarot

De Toren, het einde van het pad

tarot waite tarotMomenteel werk ik aan een tarotproject en verdiep ik me nog intenser dan anders in de symboliek van de Waite tarot. De toren stelt het einde van een donkere periode voor of zoals Waite het zegt  : ‘ Het einde van het pad van de donkere nacht van de ziel.’
Het gedicht hieronder (uit de 16de eeuw) inspireerde Waite en vele andere mystici tijdens hun zoektocht naar het ervaren van éénheid met God.

The Dark Night of the Soul

St John Of the Cross

Lees verder “De Toren, het einde van het pad”

Geplaatst in grote arcana, spiritualiteit en esoterie

Tarot en het notitieboekje van William Yeats

William Butler Yeats
William Butler Yeats

William Butler Yeats had een grote interesse in magie. Niet verwonderlijk dus dat hij, weliswaar achter de schermen, een belangrijke rol speelde binnen The Order of the Golden Dawn (en The Order of Rubidae Rosae and Aureae Crucis). De leden volgden lessen over astrologie, kabbala, rituelen, tarot,… en maakten daar zelf notities over.
De interne documenten waren slechts in een beperkt aantal exemplaren beschikbaar, de leden kopiërden die voor eigen gebruik. Op deze manier gaven de leden de symboliek in de documenten voldoende aandacht en namen ze de inhoud beter in zich op.
Hieronder staan verschillende (facsimiles van) notities die door William Yeats werden gemaakt. (cfr. online tentoonstelling Life and Works of William Butler Yeats)
Yeats beschrijft in zijn boekje de woorden die tijdens de rituelen worden uitgesproken en geeft bijkomende uitleg bij de gebruikte symbolen en diagrammen. Ter vergelijking heb ik verschillende kaarten uit latere Golden Dawn tarotspellen geplaatst.

 

De Toren

tarotkaart de tarot Yeats

De Toren Golden Dawn Magical tarot
De Toren Golden Dawn Magical tarot

Yeats omschrijft De Toren als de symbolische berg van God in het midden van het universum, de heilige berg van initiatie bij de Rozenkruisers. Het pad omhoog is de slang der Wijsheid. De Neofiet bevindt zich nog aan de poort onderaan de toren. Hij is geblinddoekt en zoekt al struikelend zijn weg. Via het ritueel 1° = 10° treedt de Neofiet binnen in de orde, om het mystieke pad doorheen de verschillende graden te volgen.

De hoofdtooi van de farao


notitieboekje van William Butler Yeats , uitleg over de betekenis van Het Ankh Kruis, , kledij, hoofdtooi

 

dodenmasker van een hoog geplaatst persoon uit de eerste eeuw voor Christus. Het masker gaf de dode de magische kracht om te zien in de onderwereld en beschermde hem ook in de onderwereld
dodenmasker van een hoog geplaatst persoon uit de eerste eeuw voor Christus. Het masker gaf de dode de magische kracht om te zien in de onderwereld en beschermde hem er ook .

Een nemes of Nemsetkroon is een hoofdtooi die uitsluitend door farao’s in het oude Egypte werd gedragen. Het wordt ook de Osirishoofdtooi genoemd. De farao’s benadrukten er hun goddelijkheid mee. Deze hoofdtooi wordt binnen de Orde van de Golden Dawn gedragen tijdens rituelen. Door zijn hoofd te bedekken met deze ceremoniële hoofddoek, bekleedt hij zich als het ware met het heilig symbool van het ankh kruis (Crux Ansata).  Vanaf het moment dat hij de hoofddeksel draagt, is hij mentaal gericht op het beoefenen van magie (energiewerk). Hij roept de Krachten op van het Eeuwig Leven en het Licht. Samen met het hoofdtooi symboliseert de robe van de magiër  ‘the Key of Life’
(ook vrouwelijke leden dragen dezelfde hoofdtooi)

Het Universum

De wereld William Butler Yeats notitieboekje

 

De éénentwintigste tarotkaart Het Universum wordt gebruikt in het ritueel 2°= 9°  (Theoreticus). De Hierofant binnen het ritueel legt de betekenis van de kaart uit.   Binnen een ovaal, gevormd door 72 cirkels, staat een vrouwelijke figuur.
Ze is naakt, enkel bedekt door een sjaal. Ze is getooid met de wassende maan, het symbool van Isis. In elke hand houdt ze een staf en haar benen vormen een kruis.
Ze is de Bruid van de Apocalyps. De kabbalistisch Koningin uit de psalmen, de Egyptische Isis van de Natuur. Nu is ze deels ontsluierd. De machtige vrouwelijke kerubische engel Sandalphon aan de linker kant van de Troon der Genade op de Ark (des verbonds). De twee staven zijn de sturende krachten van de Positieve en Negatieve Stromingen. De zevenpuntige ster of Heptagram verwijst naar de zeven paleizen van Assiah. (de verdere uitleg staat op de volgende pagina van het notitieboekje en geeft meer uitleg over de heilige naam van God)

Tarot Cirkel – Annick

Geplaatst in Waite tarot

Tarot en allegorieën

Griekse filosofie

Eén van de pijlers waarop de tarot is gebaseerd is ongetwijfeld de Griekse filosofie. Het idee bv. van een beginsel waaruit tegenstellingen voorvloeien is een thema dat duidelijk in de tarot voorkomt en sinds eeuwen besproken wordt door filosofen.

Plotinus

Eén van die Griekse denkers die vaak als grondlegger van het esoterisch denken wordt beschouwd is Plotinus (205-270). Plotinus leert dat er een volledig transcendente, onpersoonlijke ‘Ene” bestaat, die niet met enige mogelijkheid beschreven kan worden. Uit die Ene vloeit de schepping voort, waarbij deze in kwaliteit en kracht verliest, naarmate de schepping verder van het ‘Ene’ afraakt. Plotinus verwoordt het als volgt : de eerste uitstroming is de gedachte van de goddelijke geest (De Magiër en de Hogepriesteres)*, de levenskracht  (De Keizerin)* en orde van het universum (De Keizer)*. Uit deze wereldziel komen de individuele menselijke zielen voort en tenslotte op het derde en laagste niveau, de materie. Hoewel hij het omschrijft als het laagste en minst perfecte niveau van de kosmos, beklemtoont hij toch met nadruk de goddelijkheid van de materie als uitstroming van het Ene. De mens kan zich via een innerlijke, goddelijk vonk verbinden met de levensstroom die uit het Ene voortvloeit.

De relatie tussen tarot en filosofie

Tarot zou je kunnen omschrijven als oude ideeën, oude voorstellingen die steeds opnieuw afhankelijk van cultuur en tijdsgeest worden geïnterpreteerd. Daarom vind ik het boeiend om (historische) kaartinterpretatie los te laten en terug te grijpen naar de filosofische (basis)ideeën die in elke kaart aanwezig zijn. Het is onmogelijk om een kaart te reduceren tot één filosofische gedachte, maar het is (voor mij) evenmin mogelijk de tarotkaart De Zegewagen te interpreteren zonder aan de allegorie van de wagenmenner van Plato te denken of in De Heremiet niet de allegorie van de grot te herkennen.

Correspondenties

Ooit zei een tarotkenner tegen mij dat de men door het toekennen van correspondenties (getallen, Hebreeuwse letter, astrologische tekens,…) esoterische kennis had toegevoegd aan de tarot en zo een meerwaarde had gegeven aan de tarot. Correspondenties kunnen inderdaad een meerwaarde betekenen, maar is het niet frappant dat Arthur Waite heel bewust al die toevoegingen weglaat als hij ‘zijn tweede tarotdeck’ laat ontwerpen. Het lijkt me dat hij door die correspondenties los te laten de weg vrijmaakt om dieper in de onderliggende ideeën door te dringen.

* Opmerking : de associatie tussen de tarotkaarten en de theorie van Plotinus is uiteraard niet van Plotinus zelf. De associatie is gebaseerd op hoe ik die ideeën weerspiegeld zie in de tarotkaarten.

 

Geplaatst in boeken, spiritualiteit en esoterie

Westerse esoterie en oosterse wijsheid

Onlangs kreeg ik dit boek in mijn handen. De naam Jacob Slavenburg deed onmiddellijk een belletje rinkelen. Als cultuurhistoricus  heeft hij reeds veel boeken geschreven, met als centrale thema’s het vroege Christendom en gnostiek.
Dit lijvig boek schreef hij samen van John van Schaik. Het telt 400 bladzijden, maar laat dit je niet afschrikken. Het boek leest vlot en is inhoudelijk zeer overzichtelijk.
De schrijvers maken de banden tussen religieuze en filosofische stromingen zichtbaar. Keer op keer drukken ze (op zachte wijze) de lezer met de neus op de feiten.

In het nawoord staat : “we zien het als ideaal het rijke culturele , religieuze, filosofische en spirituele gedachtegoed inzichtelijk te maken voor geïnteresseerden.”  Hierin zijn ze geslaagd. Bovendien doen ze dit zonder te vervallen in academisch taalgebruik, zodat dit boek voor een (relatief) breed publiek toegankelijk is.

Al is het een omvangrijk werk, het was voor de schrijvers niet mogelijk om op alles in te gaan. Dit was ook niet de opzet van het boek, je kan het hen dus niet kwalijk nemen.

Als ik toch een min-puntje moet vernoemen, dan is het dat ze iets minder bevlogen schrijven over de recentere esoterische stromingen. Wellicht komt dit omdat dit niet meteen tot hun specialisatie behoort.

Het boek is een aanrader voor tarotisten met interesse in geschiedenis, toch wil ik volgende hoofdstukken extra warm aanbevelen :

  • De Oudheid in het Westen
  • Ontwikkeling van een geloof
  • Renaissance

Inhoud en enkele pagina’s uit dit lijvig boek

Eindbeoordeling : 8/10

titel : Westerse esoterie en oosterse wijsheid
auteurs : Jacob Slavenburg en John van Schaik
uitgeverij : Uitgeverij Ankh-Hermes, Deventer, 2010

Geplaatst in personen

Arthur Edward Waite en geloof

Waite komt als kind in aanraking met het katholieke geloof als zijn moeder zich bekeert. De pracht en praal in de kerk, de heiligenbeelden, de sacramenten en alles dat zich rond het altaar afspeelt, maken een diepe indruk op hem. Als jonge twintiger overweegt hij zelfs om priester te worden, maar o.a. zijn gebrek aan zelfvertrouwen en het verplicht celibaat weerhouden hem om zijn roeping te volgen.
Met het ouder worden neemt zijn geloof geleidelijk af , al blijft hij de kerk van Rome en hun gewoonten bewonderen.

Langzaam aan groeit in hem het mystieke verlangen om God te kennen. Geïnspireerd door zijn ervaringen als kind en de vele boeken die hij las, vertaalde en zelf schreef over de westerse esoterische traditie schrijft hij zelf de rituelen voor de Independent and Rectified Rite of the Golden Dawn en later voor de Fellowship of the Rosy Cross.